木塑亭子在造景中的功能作用
单体木塑亭子与其他建筑物之间没有必然的内在联系，主要从园林空间出发.自由安排。突破有限，进入无限，就能够在游览者胸中引发一种对于整个人生、对于整个历史的感受和领悟。我们可以举两个例子来说明这一点。第一个例子是王羲之的《兰木塑亭子集序》。王羲之在这篇文章一开头就指出，兰木塑亭子给人的美感，主要不在于木塑亭子子本身的美，而是在于它可以使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。
这两句话是很有名的。就是抬头一看宇宙如此之大，低头一看，世界万物又是如此丰富多彩，生机勃勃(宗白华说，“仰观”、“俯察”是中国占代哲人、诗人观照世界的特殊的方式)。接下去说:“所以游目骋怀，极视听之娱，信可乐也。”游览者的眼睛是游动的，心胸是敞开的，游目骋怀，因此得到了一种极大的快乐。而这种仰观俯察，游目骋怀，就引发了一种人生感，所以王羲之接下去又说:
第一句句之所欣，俯仰之间，己为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。”“后之视今，亦犹今之视昔。’，宇宙无限，人生有限，所以孔子在岸边望着滔滔的江水发出感叹:“逝者如斯夫，不舍昼夜!”这就是人生感。
第二个例子是王勃的《滕王阁序》，这也是一篇极有名的文章。王勃在文章开头也描写了滕王阁建筑的美，但接下去就说，滕王阁给人的美感，主要不在于建筑本身，而在于它可以使人看到一个无限广大的空间，看到无限壮丽的景色。其中有两句名句:“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”然后他就写到，在这种空间的美感中，包含了一种人生感:“天高地迥，觉宇宙之无穷:兴尽悲来，识A虚之有数。”这就是滕王阁所引发的一种形而上的感性。
